我们对“鼠”着迷，因为它太像人类

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“生活在这个世界给我们的裂缝中，用受伤的手掌抚平彼此的伤疤，坚定地欢迎幸福。”我们度过了一个艰难的新年夜，但是好日子还在前面。在元旦，我祝你在新的一年里一切顺利。

今年是鼠年。说到老鼠，可能没有像它这样的动物，它能引起人类两种极端矛盾的印象。

一方面，它可能是日常生活中唯一能挣脱地心引力、偷窃食物、啃坏衣服和传播疾病的丑陋野兽。以老鼠为主角的贬义词也充满了深坑和深谷:鼠首、鼠眼、盗鼠，以及“老鼠过街，人人喊打”这句话，最能代表人们想杀老鼠的愿望。

另一方面，谁会看到米老鼠有一双球拍的耳朵，总是穿着红色的吊带裤，而且不会喜欢它？谁会希望《汤姆和杰瑞》中活泼的老鼠被猫抓住吃掉呢？

在鼠年的今天，我将带你去探索“鼠”的文化史。这一文化历史之旅的起点是一幅著名的新年画——“老鼠结婚”。

01老鼠结婚

人类对老鼠矛盾心理的最集中体现是著名的年画《老鼠嫁人》。

“新郎、新娘、伴娘、客人、执事，没有一个有着尖尖的脸颊和细瘦的腿，但他们都穿着红衬衫和绿裤子。”童年时代贴在鲁迅床边的《老鼠嫁给》年画，实际上可以使一代擅长辛辣讽刺的文学作家的笔下流露出难得的温情和童趣，显示出他们的欢乐和可爱。他的弟弟周作人，在他的晚年，也被他记忆中的老鼠亲吻歌谣所感动。在他的《儿童杂诗》中，他特别记录了这首幽默的歌谣:

“今天老鼠确实接吻了，而且灯笼和火把发出很大的噪音。像往常一样，新娘穿着红衣服，留着十根胡须。”

周作人《儿童杂诗》中丰子恺为“鼠亲”所作的插图。

这种鼠婚习俗并不是鲁迅故乡绍兴独有的，而是传遍了全国。从绵竹、四川、杨柳青、天津到陕西凤翔，都不乏老鼠嫁人的题材，构图几乎与鲁迅所描绘的一模一样。人们把它放在房子里，和人类一起分享新年快乐。

在传统时代，据说在老鼠结婚的晚上，人类甚至愿意向万物之灵的尊严低头，为老鼠的婚礼提供各种便利。

在江苏省常州市武进区，“元旦的第一个月的晚上，你躺着不点灯，云鼠就娶了一个女人。”孩子们用饭团在老鼠洞旁边插花，云朵送他们去结婚。在浙江杭州，“据说在除夕夜，老鼠娶女人，偷鞋子当轿子。”因此，人们会专门为老鼠准备一只绣花鞋作为婚礼轿子。另外，在吃了年夜饭之后，“拿一点剩菜，放一个小碗，里面放些剩余的蜡烛和红花，放在床头或者房间的黑暗处，这叫‘鼠食’，给老鼠付钱。”

在河南商丘禹城，老鼠结婚的日子是正月十七。根据《禹城县志》记载，这一天是“人们禁止点灯，以便老鼠可以结婚”。在河北省漳河两岸，正月初十被称为“鼠年”。这一天，家家户户都要在康门口和屋角烧香祭神。晚上，他们会吃面条，每个家庭都会把猫扣起来，以免妨碍老鼠的婚礼。

在山西平遥，老鼠结婚的日子也是正月初十。这一天，平遥人晚上把白面粉做的馒头放在墙下。在以木刻年画闻名的山东省蔚县，卖年画的小贩会告诉顾客:“如果你买年画，你就买不到全部。”

关灯，准备食物，甚至贡献绣花鞋给老鼠做轿子。他们也画他们婚礼颜色的成人照片，把它们剪成窗花，贴在房间里和人类一起过春节。有了这种关心的态度，恐怕只有小女孩才能宠坏她们最喜欢的洋娃娃。然而，在这种关心和尊重的表象背后，隐藏的是人类历史上对老鼠的恐惧。清代学者钱泳在他广为流传的私人笔记《鹿苑丛话》中记载了一个老鼠结婚的故事，揭示了这一习俗产生的真正原因。

谈论在花园里散步

故事发生在17世纪江苏无锡九里桥一个中国家庭的一栋小楼里。这座小楼已经上锁很久了，但是在除夕夜，一家人突然听到楼上传来的布道声。一个好奇的家庭透过墙上的裂缝向外窥视，却发现“有成百上千的坏蛋，他们的身长不到一英尺。”如果他们结婚了，仪式将是第一个，棺材也准备好了。附近的一位观众说，“明天的礼物应该更丰盛。”第二天，我又偷看了一眼，果然，我看到了“鼓吹一个复制品，照得整栋楼亮堂堂的。有几十个人拥着一个贵妃，而新来的人则在贵妃的怀中哭诉。在那之后，老人坐了一个轿子，盖住了他的鼻子，把它送人了。女人像一朵云，从所有的墙中冒出来”。这个小个子男人的盛大婚礼让华氏家族大为震惊。然而，半个月后，在大楼里听到了婴儿出生的声音。几天后，一位老教师带着“长长的黑啄和飘着的白胡子”来教孩子们。

建筑中的反派世界就像世界一样；而世界上的华氏家族陷入了恐慌。正当全家人无所事事的时候，一个道士不请自来，声称这个中国家庭被恶鬼缠身。他愿意驱除邪灵，但“他必须以粮食和食物为代价来偿还上帝”。可疑的中国家庭同意让道士战斗的剑，并确实看到“空扔了十个小数目，和道士飞剑，解散，他们都死了。用竹篮，几块多余的石头”。然而，当道士成功地抓住了恶魔，并向中国家庭索要报酬时，中国家庭犹豫了一下，心想:“除了恶魔，这是对的；它也是一个恶魔，因为恶魔而要求食物。”不想，就在他们纳闷的时候，那个所谓的捕妖道士也是一伙在小楼里搞鬼的贼子。其目的是以捉鬼为名，骗取中国家庭的吃喝。被看穿后，这些小恶魔开始肆虐:“他们穿过大厅的洞壁，啃他们的牙齿，并声称污秽，没有衣服在盒子里，留下了眼泪的痕迹，制造麻烦没有假的一天。”被迫这样做，中国家庭不得不去龙虎山，江西省乞求张天师，这是众所周知的杀死恶魔和捕捉怪物，以赶走邪恶的灵魂。张天师打破了这些稀有生物的原始形态:它们是一群误食仙草的老鼠。最后，这些老鼠被张天师的神杀死了。然而，从那时起，钱泳的家乡就有了另一个习俗:“除夕之夜，你不能早早地睡在灯下，孩子们说，‘听老鼠做亲戚’，就是用它。”

虽然鼠妖的烦恼是荒诞的，但人类面对鼠患时的焦虑和恐惧却是真实的。现在，地球上人和老鼠的比例是1比4，这仍然是在啮齿动物控制技术已经相当发达的现代时代。在缺乏现代技术的古代，人类在试图杀死老鼠的同时，不得不忍受与老鼠共存的现实。在与老鼠的长期斗争中，老鼠的狡猾和灵巧给人类留下了深刻的印象。在世界各地的民间传说中，人们相信老鼠能理解人类的语言，看穿人类的阴谋。在山东高密地区，老年人仍然会诚恳地警告你，不要在放置老鼠药和捕鼠器时提及你在做什么，否则你会被老鼠听到，再也不会上钩。为了避免激怒老鼠，在某些特定的日子里，人们甚至不敢直呼其名。《抱朴子》记载:“鼠辈在儿童节被称为社稷。”在瑞典，复活节前一周，你千万不要叫有害动物的名字，比如老鼠、蛇和狼，否则它们会聚集在这个人的家里。

人们对老鼠的恐惧，除了把它的名字当作禁忌之外，还会通过一些仪式来取悦它，这样它就不会再引起麻烦。古希腊农书《天工农事》记载，希腊人会给耕地上的老鼠写一份申报文件，让老鼠从自己的田地里搬到“给你的田地”里去，语气中带着半信半疑。给老鼠的田地指的是邻居的耕地。与这种以邻为壑的行为相比，东印度巴厘岛的居民既仁慈又仁慈。他们将饲养两只被白布包着的田鼠，像神一样崇拜，并给予吃喝优惠待遇，而其他的老鼠将被烧死。之后，这两只老鼠被放了出来，他们被要求向其他老鼠传递一个信息:如果它们伤害了庄稼，它们会死得很惨，但是如果它们听话，它们会吃喝。中国的“老鼠结婚”仪式是上述方法的伟大成就。表面上，它通过提供轿子、彩礼、酒和食物，甚至关灯和猫来取悦老鼠。然而，这实际上是一个文字游戏，它使用“结婚”和“出家”的同音异义词来把这群麻烦的妖精赶出他们自己的家园。至于被送去结婚的丈夫，他们也在“老鼠结婚”的彩色年画中出现。他们经常躲在年画的角落里，对着被人类阿谀奉承赶走的老鼠流口水，并向他们的家走去:猫的大嘴带着喜悦和打击。

请注意清末上海小学的木刻年画《老鼠和妈妈结婚》右上角那只垂涎已久的老猫。

02老鼠咬天空

老鼠很狡猾，但人类的把戏更好。然而，最终，人类被老鼠抓住了。“老鼠结婚”的年画已经从驱逐老鼠和喂猫的仪式性文章变成了人人都喜欢的幽默图片。人们讨厌偷食物和传播疾病的老鼠，但在与老鼠的长期关系中，他们必须被老鼠的聪明和狡猾所吸引。

也许正是这种爱对方和杀对方的矛盾心态，使得老鼠在人类心中形成了一个爱与恨的混乱形象。也许是因为老鼠的混乱外表，中国各地的神话创作中都有一个“老鼠咬开天堂”的主题。在彝族、白族、佤族等原始先民的心目中。，天地的混沌被密封在一个椭圆形或葫芦形的物体中。是老鼠咬了宇宙的蛋葫芦，所以混沌可以被分成天地，人类可以被形成。可以说，如果没有这样的啮齿动物咬开壳，那么人类可能永远被困在壳的笼子里，而老鼠是人类的解放者。

黄永玉的老鼠照片。

从表面上看，老鼠在神话的创作中扮演了解放者的角色，因为它们体积小，擅长打洞和钻缝，有啮齿动物的本能，擅长咬人，可以说是无孔不入，战无不胜。但本质上，老鼠咬人的真正原因是另一个重要特征:它强大的繁殖能力。原始人认为生育是生命的源泉，包裹在壳里的混乱状态象征着子宫。正如荣格精神分析学家阿拜里所指出的，在心理学领域，老鼠象征着生殖的动力。因此，老鼠咬了开放的创造神话，描述了一个世界分娩的过程。正是老鼠以旺盛的繁殖动力注入混乱的宇宙子宫，孕育了今天的世界。正如《汉书》所言:“阴阳合德，齐钟于子，万物皆如此，邪正于子。”这也是老鼠能在十二宫中占据首位的真正原因。

既然老鼠因其旺盛的繁殖力而被认为有创造天地的力量，那么人们在暗地里把它们当作神来崇拜时，唱“老鼠过街，人人喊打”就不足为奇了。生育力是化生的基础。如果你有这种原始而强大的力量，你自然会带来财富。

古代中国人认为白老鼠是由黄金制成的。隋代《镜象图》说:“金景是火和白老鼠”。《白泽奇图》告诉寻宝者:“山中有白老鼠，当它们昏过去的时候，就可以看到它们，它们里面有金子，这要看它们进出什么地方。”晚唐道士杜光庭在其自吹自擂的笔记《艺鹭记》中记载了如何区分金的普通白老鼠和精制白老鼠。“白老鼠像玉一样亮，有红色的耳朵和红色的眼睛，它们是金玉晶。如果耳朵和脚不是红色的，老鼠通常也是红色的。唐代学者陈泰也展示了自己的故事，证明了“金白老鼠”的传说是可信的。据《凌影鲁》记载，他看见一只白老鼠“在树上走来走去，挥之不去”，于是他回家，向妻子提起这件事。妻子想起民间传说中“有一只白老鼠在公开演讲，也就是说，有一个隐藏的地方”，于是她派丈夫去树下挖，果然，“这次挖掘获得了五枚金牌。”

钱选画的是元代的《老鼠图》，钱选被认为是最早以老鼠为题材的画家之一。

在中国南方和西南地区，有一个传说，老鼠从天堂为人类偷食物种子。因此，人类同意老鼠与自己分享收获的食物。这些神话也解释了为什么老鼠偷食物。这是因为人类的忘恩负义。看到老鼠的后代很多，他们不愿意和老鼠分享水果，故意设计杀死老鼠。因此，为了得到他们的份额，老鼠偷食物，为了报复人类的忘恩负义，它们故意咬人类的衣服和家具。

从这个角度来看，老鼠也是知道如何回报人类心中善良和仇恨的动物。如果人类善待他们，他们自然会以德报恩。在老鼠结婚的那一天，人类主动向老鼠献上婚礼轿子的聘礼，希望老鼠在来年报答恩情，不要自找麻烦——当然，最终的目的是把它们骗到猫的嘴里。然而，许多小说笔记一再证明，老鼠的确记得人类的善良，而相机会回报它们。

《唐书·宣石志》记载，洛阳的一位名叫李的书生“家不养猫，鼠之死也。”到他孙子那一代的时候，这个家庭已经坚持三代不养猫了。一天，李一家人聚集在大厅里举行聚会。主人和客人刚坐下，突然看见门外，“有几百只老鼠都站着。他们曾经是鼓声，他们非常高兴。”。如此壮观的场面自然吸引了李家的客人，“空透过大厅看”。人们刚刚走出大厅，只听身后轰然一声，他们的房子倒塌了。"当大厅被摧毁时，老鼠就会逃跑。"由于大厅前的老鼠很邪恶，所以全家人都没有受伤。“老鼠又小又结实，但它还是能知道人情，知道报告。什么情况？”

清代学者袁枚，也从他的同僚繁昌县令黄那里听说过“老鼠荐卷”的故事。那是在江南甲子时期，考完试，黄县长负责阅卷。一张试卷最初被放入投递箱，因为它不能令人满意。结果，第二天我起得很早，发现试卷上还有几个案例。黄把试卷又放进了下拉框，但到了第三天早上，他发现试卷还在桌子上。这一次，黄县长以为随行的家仆肯定上当了，于是他又故意把试卷放在盒子里，点上蜡烛，看着小睡。我看见“三只老鼠钻进箱子里，拿着一个纸卷，在上面放了几只。”黄县令见此情景，认定考生一定是积累了阴德，于是天神保佑他，派老鼠为他推荐试卷。论文发表后，试点考生们来看望考官，黄县长特意留下来问他在家里能做些什么好事。这位候选人回答说:“家里很穷，没有什么好事可做，但是第三代是不允许养猫耳朵的。”

明宣宗画了“荔枝鼠图”。

通过不养猫来赢得老鼠的好感，从而得到老鼠的好感，从而趋利避害。可以看出，取悦老鼠是件好事。然而，如果你真的相信这一点，纵容老鼠，并试图用善良来回报他们，你将发展老鼠的傲慢，这将导致灾难。柳宗元的著名寓言《雍家的老鼠》讲述了永州的一个家庭将老鼠视为“次神”，并给予它们优待。当老鼠们听说“不吃就没有麻烦”时，他们互相告诉对方，最后让一家人“没有房间，没有衣服，多吃点老鼠。”。白天充满了与人同行，而夜晚充满了撕咬和打斗暴力，所以是不可能入睡的。“。他的下一个居民，但是，不赞成他的前任的态度原谅这些老鼠，并采取激烈的措施扑灭所有的老鼠。”像杀山一样杀鼠，把它们留在隐蔽的地方，臭了几个月已经是”。

“唉！他可以保持他的饱腹感，没有灾难！”正如柳宗元所说，试图通过奉承和奉献来避免灾难和祈求祝福是不会长久的。老鼠依然存在，人类也是如此。

03我们的老鼠[/s2/]

老鼠的狡猾是可爱的；老鼠咬天空，万物的创造是可敬的；老鼠对别人表示友好是和蔼可亲的，但老鼠想做什么就做什么是可恶的。人类把如此多复杂的情感集中在这样一个微小的生物身上，给它一个多变的形象，也许是因为它与人类关系密切。它不仅是朋友，也是敌人。它不仅会报恩，还会给世界带来灾难。

从某种意义上说，人类之所以对它如此混杂、厌恶和着迷，正是因为它与人相处的时间太长，所以它太人性化了。就像《聊斋志异》中一个有情有义的女孩阿贤，虽然被一只老鼠改变了，但她坚持自己的爱，甚至不在乎旧的和邪恶的，帮助丈夫和哥哥谁把她赶出了家。像漫画中的老鼠杰瑞一样，虽然聪明伶俐，但他一次又一次地戏弄和追逐他的老猫汤姆，但当汤姆陷入困境时，他愿意挺身而出，把相爱并互相残杀的老对手从困境中解救出来。在道格拉斯·亚当斯的经典科幻小说《银河系漫游指南》中，老鼠是地球的真正主人，它们花费巨资将地球建成一台计算机，计算宇宙万物终极问题的答案。人类作为他们的臣民，在不知情的情况下被他们所操纵。相反，他们错误地认为自己是万物的灵魂，而另一个是实验室的老鼠。

这种观点可能太荒谬了，不能一笑置之。但是当你仔细想一想，狡猾、机智、感情、正义、傲慢和谦逊都是微不足道的，但它们也包含着创造一个世界的力量。它让人们爱和尊重，也让人们恨和恨。也许是老鼠真正塑造了我们。当它出现在我们面前时，高层人类不得不弯腰，在尖叫声中学会尊重地球上的每一个生命。即使它们只是老鼠，它们也有不可忽视的力量。

来源：零点娱乐时刊