镇邪崇正，古代绘画中的雷神：力士之容，左手连鼓，右手推椎

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经过九天九夜的快速建设，武汉火神山医院于昨日投入使用，雷神山医院将于2月5日竣工。众所周知，火神山和雷神山的名字都有含义。在八卦中，火属于占卜的出发，雷属于占卜的震撼，两者都是抑制邪恶的力量。

托尔崇拜是一种古老的全球文化现象。许多民族认为“雷电之神”是最普遍崇拜的神。“雷神”形象在中国的起源和传播是什么，它在艺术作品中的形象是什么？

佛经故事-五个海滩上的雷暴，由大英博物馆在6世纪收集

中国人对雷神的信仰源于古代祖先对雷电的自然崇拜。在古代神话，雷神作为一个自然神，有各种各样的形象。

根据《山海经》，最早的雷神是“一条有头的龙”。《说文》说:“龙，鳞虫长，可静而明，可细而巨，可短而长。”春分上天空，秋分潜水。”正好可以看到雷电的影子。

随着社会的发展和文化的丰富，半人半兽形态的雷神形象逐渐取代了龙蛇形态的雷神形象，在造型艺术中也越来越多地出现:

河南南阳汉画像石中的“雷神”

汉代托尔形象的变化

汉代画像石艺术是在社会经济高度发展和厚葬盛行的背景下产生的。徐州是中国画像石的集中分布地之一。汉代徐州经济发达，文化发达，汉画像石题材广泛，包括神话传说、历史典故和社会生活的方方面面。目前，徐州保存的汉代画像石有1300多件，大部分收藏在徐州汉画像石艺术博物馆，其中有雷神的造型。

徐州汉代石制沉箱上的雷神形象

东汉王充的《论雷横序篇》说:“画如雷，鼓如鼓。”另一个数字，如果莱克丝的能力，被称为雷公，所以他的左手甚至导致鼓，他的右手推椎骨，如果他击中它。这意味着雷声隆隆，甚至鼓扣。”文字的描述与中国石雕中雷神的描述完全相同。据学者研究，这种雷神形象延续到唐代，并随唐文化传入日本。

敦煌莫高窟第249窟壁画(6世纪)，左侧为雷神，右侧为风神

汉魏以来，中国传统道教神仙思想和表现手法在敦煌壁画中与佛教融合，形成了新的风格。敦煌莫高窟不同时期的佛教题材壁画中也出现了雷神的形象。

其中，典型的代表作品是敦煌莫高窟第249窟顶的西魏壁画。画中，打鼓的雷神与中原汉族的传统神话形象如西王母一起出现。

敦煌莫高窟第249窟壁画中的雷神

敦煌初唐329窟西龛顶——午夜城中的雷神形象

事实上，雷神不仅出现在敦煌莫高窟的壁画中，也出现在北朝皇室和贵族的墓中。与东汉雷公右手拿椎骨，左手拿鼓的力士形象不同。山西博物馆收藏的新洲九原岗北朝墓葬壁画中，墓西壁画一楼绘有“雷神”。这幅图像的左爪握着一个锤子状的乐器，十三个鼓以环形围绕着雷公的身体，形成了一个对称的圆形构图。雷公位于圆轮的中心，他的形象更加突出。他的手势和手势都敲在不同的鼓上，使人觉得即使是打鼓也要受到雷公的猛烈敲击。

山西省忻州市九原岗北朝墓葬路西墙壁画

据山西博物馆研究员曲传福介绍，九原岗壁画中的雷公形象、动作和道具属于汉代系统，但它们的形状不像猕猴，而像其他令人害怕的动物。雷公形象在北朝的变化表明，这一时期的神与怪不仅内容混杂，而且中西方文字混杂，形成了“我有你，你有我”的新格局。

山西省忻州市九原岗墓道西墙壁画中的雷神

山西博物馆还收藏了北齐楼墓的壁画，其中也绘有雷神的类似造型。楼禅葬于北齐武平元年(570年)。雷公壁画位于墓顶东墙之下，与青龙像同画。虽然壁画的一部分是不完整的，但剩下的部分仍然可以清楚地看到被十个雷鼓包围的雷公，面目狰狞，光着嘴唇和眼睛，赤裸的身体和强壮的肌肉，大胸脯和大肚子，胳膊肘、腿和膝盖上的羽毛飞舞。爪子和脚趾握着类似锤子的“工具”。

娄墓壁画中的“雷公”

日本雷神的形象来自中国

中国文化对日本影响深远。最近，日本捐赠的材料上写着“山川秀美，同一个天气”和“不穿衣服，与孩子分享衣服”，这是两国文化交流的痕迹。起源于东汉的雷神形象随着唐代文化传入日本，成为日本雷神形象的主要特征。在京都的33个大厅中，最著名的是镰仓造的，一对风神和雷神作为它的守护神。它的形状被夸大了，它的骨骼和肌肉都暴露了出来，而且它充满了超自然的力量。风神肩上扛着风袋，雷神的光背是一个鼓卷，其艺术表现极为生动。

很明显，日本京都33个大厅中的风神和雷神的图像与敦煌莫高窟壁画中的图像基本相似。由此可见，风神和雷神形象在唐代被日本吸收，然后传入日本，成为日本人信仰中的重要神话形象。

雷声公司在京都的三十三个大厅里

日本神话的雷神是掌管天气的神，通常与风神配对。日本人相信风神和雷神保持这个目标可以让天气一年到头都很好。1724年蒙古军队入侵日本时，据说雷神和风神制造了一场风暴，摧毁了蒙古侵略者的船只，将日本从危险中解救出来。从那以后，日本人开始崇拜风神雷神，祈求神灵的保护。

在日本，与风神雷神有关的最显著的文物是“风神雷神画屏”，它是由日本林画派的代表画家佐佐木宗达创作的。

日本京都国家博物馆藏“风神雷神画屏”诺武宗达

这个金色的屏风现在保存在日本京都的国家博物馆，肯定是在17世纪上半叶创作的，被认为是在1624年左右完成的。虽然这个“风神雷神画屏”现在是一个家喻户晓的名字，但它在江户时代并不为人所知。据说这个屏幕最初是由京都商人定制的，后来来到京都肯尼吉。风神雷神是画面的结尾，这给整个画面带来了张力。日本作家三岛由纪夫曾评论这部作品为“不寻常的作品”。

《风神雷神画屏》中的雷神，由东京国家博物馆收藏

“风神雷神画屏”由后来的日本画家反复创作，其中最著名的是忠实地刻画了现在东京国家博物馆中的绪方贞子。浮世绘画家葛世北斋也在北斋漫画中画过风神和雷神。

隔世北斋的《北斋漫画》，对不对就是雷神

然而，在中国，雷神的形象在不断演变。唐朝以后，雷神的形象逐渐消失了，他的脸很凶，嘴唇和眼睛都很红。元代永乐宫壁画中的雷神虽然仍是“大鬼”或“力士所能”，但已穿上了皇家服装。然而，手持雷鼓仍然是他的象征，鼓与雷神的联系不仅因为雷与鼓的声音相似，还与鼓的神圣性有关。自古以来，鼓一直是天上的器物，主要用于祭祀；打雷也被认为是天地之鼓，而打雷鼓是用来祭祀神灵的。

山西芮城永乐宫元代画像中的雷神

随着道教的发展，雷神的形象变成了猴脸和尖嘴，雷神逐渐系统化。道教中排名最高的雷神是“九天迎袁磊圣普华天尊”，那么谁是雷神呢？在明代长篇小说《沈峰演义》中，文仲最终被命名为九天普雷佛。然而，有人认为这个神是轩辕黄帝。早在北宋时期，就已经有了“轩辕之道，如雷神升天，九天普雷佛”的说法。古籍中也有这样的说法，雷神是元世祖的第九个儿子。然而，无论雷神的形象如何改变，他都将消除恶灵、避免灾难和祈求祝福的美好愿望托付给了中国劳动人民。

匿名雷神地图(轴)，由美国纽约大都会博物馆收藏

来源：零点娱乐时刊