古玉文化随谈（五）

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春秋战国时期的玉佩四族

玉佩在中国传统玉文化中占有重要地位。首先，这一重要地位的形成离不开中国人的理想和人文伦理的发展。早在新石器时代，玉作为一种“美丽的石头”，就与祭祀仪式等观念性的灵魂活动联系在一起。当社会发展到春秋战国时期，玉作为一种天然的材料，被认为具有丰富而生动的文化内涵。尤其是在中国传统文化中占据突出地位的儒家思想，仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、信、

《礼记·正义的运用》中有这样的记载:子贡问孔子，为什么君子重视玉，而不重视玉？孔子回答说:它便宜是因为它珍贵，但它昂贵是因为它稀缺。丈夫和妻子都比玉好——温婉、仁慈；小心小米，知也；便宜而不尴尬，义也；像吊坠一样垂下来，礼貌也是；不要隐藏你的缺点，不要隐藏你的缺点，要忠诚；敲门的声音越来越清晰，越来越长，音乐也是如此；尹福在附近，信也在；气如长虹，天也；精神可以在山川中看到，土地也是；张贵泰达，德国也；天下不贵，道也。[诗歌]云:如果你读一个绅士，你会像玉一样温暖，所以绅士是昂贵的。

由此可见，当时玉已经超越了一般的审美范畴，而是作为道德观念的载体，成为儒家理论体系核心的重要标志，玉的形上理论概括在这个非常时期基本完成。郭保军先生曾作过一个总结:提取玉的属性，赋予它哲学思想，并加以道德化；排列玉石的形状，赋予其阴阳思想，使其具有宗教性；与玉石的等级相比，它通过授予头衔而被政治化。到战国时期，这一概念体系已经基本确立并相对完整，这一概念体系可以说是后世玉器繁荣发展的理论基础和精神支柱。

正是由于玉与道德伦理的密切关系，才产生了“佩戴玉”、“佩戴玉以示德”、“君子必佩戴玉”和“君子无故不佩戴玉”等理论。在古代，帝王将相于佩标榜自己是有德的仁人君子，文人墨客于佩展示了自己的神韵，人民的爪牙于佩祈求和平。如今，社会稳定了，生活水平提高了，玉石服饰已经成为一种时尚。这一幕可以说是有趣的:穿玉的老人聪明善良，穿玉的孩子活泼可爱，有教养的男人优雅，穿玉的女人优雅。

人们热爱自然，所以他们热爱美丽的玉，绅士们崇拜美德，所以他们崇拜玉制品。赏玉归来，两袖芬芳，君子戴玉。魅力在于美丽的玉和灵魂的结合，乐趣是美妙的。观看或播放。在灵魂的空房间，如果你添加一个最喜欢的玉器，你会得到一种清新的感觉，少一点担心，多一点灵性，少一点无知。(text/高建)

来源：零点娱乐时刊