宋画里的医者与药铺，从灸艾图到清明上河

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自新皇冠肺炎爆发以来，成千上万的医务人员前往疫区支持防疫，成为疫情中最美丽的倒退，医务人员也成为艺术界最受欢迎的对象。

古代书画中医生和病人的形象是什么？这一次，我们关注的是两岸故宫博物院所藏的宋代名画中的医生、病人、药店和卖药者，包括唐力的《艾灸图》、宋丽的《推销员图》、张泽端的《清明上河图》、无名氏的《杂剧眼药水与酸地图》，这些都可以展现出中国古代的医患关系和药店状况。有意义的是如何在小贩的照片中解释治疗者的身份。古代药店的建筑风格是什么？

首先，艾灸和艾都村的医生和病人

宋代唐力的《艾灸与艾图》直接描写了行走医生(即“乡村医生”)为穷人治病的情形，故又称“乡村医生图”。在照片的中央，有六个人聚集在一起。作者用光笔和笔墨描绘了一个具体的场景:在远处，木大桥上是一条清澈的小溪，一排村墙说明了村头的一个角落，两棵浓荫遮蔽的大树几乎占据了画面的一半，树根附近有几块石头和几丛花草。这是一幅农村景象的生动写照，给人一种宁静、祥和、朴实无华的感觉，仿佛发生在一个非常平常的时间和地点，一切都是真实的。这种平静和紧张的治疗场景形成了鲜明的对比。

唐力的《艾灸图》收藏于台北故宫博物院

在树荫下，病人正在遭受痛苦的折磨。他赤裸着上身，他的胳膊被一个老农妇和一个年轻人紧紧抓住，另一个年轻人紧紧抱住他的身体。他的眼睛睁得大大的，嘴巴张得大大的，他大声喊叫，他伸出的腿被别人踩了。此时，他只能让自己背上的疮被艾火烧着。紧绷的肌肉、散乱的衣服和紧皱的眉头表明疼痛已经到了极点。

唐力《艾灸与艾图》中的病人与老年农妇

这位老农妇用双手和双脚帮助医生。她的脸上流露出对病人深切的同情和悲伤。她衣服上的补丁和她瘦削的脸表明她的生活很贫困。两名青少年对着病人大喊，医生的“硬手”让人无法忍受。一个人把脸藏在老妇人后面，另一个人眯起眼睛，好像她没有看着它，关心治疗过程。

唐力灸法与艾图中的医生

医生的形象一目了然，他是一个贫穷的医生，靠从一个村子到另一个村子卖药为生。他的医疗生涯跌宕起伏，背弓着背，衣服破旧不堪，但他的专业素质却从他对病人用心灸的表现中显露出来。他不停地用手操作，嘴里喃喃自语，好像在说些安慰的话。在医生的身后，一个小学徒正在看守医疗用品，手里拿着一个大膏药，吸收水分，准备在艾灸后贴在病人的疮上。

唐力《艾灸与艾图》中的小徒弟

画家用光笔和墨水描绘医生、病人和观众的不同心理状态。这幅画的艺术表现力相当细腻。人物是用细笔描绘的，细致的头发涂抹和精确的造型特征。土质斜坡上的草叶用细笔折断，排列密集的树木略显粗糙。树枝上写满了数字，树叶密密麻麻地合成一层，顺应了风，有一种随风舞动的感觉。对紧张情节的朴实描述真实地反映了当时农民的贫困生活，显示了画家的含蓄。

二。在推销员的照片中

的医生身份和医生的杂剧眼药水和酸地图封面

这是南宋宋丽所作的小贩画像，是一幅丝绸版的画，有各种颜色，长25.5厘米，宽70.4厘米。收藏于故宫博物院。此画系:“嘉定新圩李从顺的雄歌画。”还有一首名为《清乾隆皇帝》的七言诗。

《小贩图》是南宋时期的一幅民风民俗图。照片上，小贩扛着食品杂货，背着沉重的负担弯腰，欢呼的孩子们跑过来互相诉说。快乐难以言表。货船上有许多物品，从锅碗瓢盆、儿童玩具到水果和蛋糕。在南宋，当商品流通不够发达时，小贩们在街上走来走去，一对商品就是一个小百货商店。他们不仅带来了偏远村庄所需的商品，还带来了各种新奇的体验。借助这样的场景，画家不仅展示了农村小贩的真实形象，也记录了农村人的生活方式。画面中的人物主要依靠线描，精致的笔触辅以优雅的色彩，使画面简单而平静。人物生动活泼，没有任何相似之处，显示了艺术家的现实主义技巧。对繁乱物品的细致描绘显示了宋丽的“特长画境”技巧。

小贩图片中的小贩形象

然而，至于这个乡村小贩的身份，一些研究人员建议应该是一名医生。

黄晓峰认为这可以从这幅画中的几个显著标志中看出。首先，小贩的脖子上挂着一条“项链”，上面挂着几张带眼睛的圆形卡片，这是医生的标志。第二，小贩的货筐上有一顶竹帽子，帽子上有一个细长的广告，上面写着“攻击医生，治疗牛、马、儿童”或“专治医生、马、儿童”。从这个角度来看，这个小贩不是普通的医生，他不仅能治疗人，还能治疗动物。在治疗病人时专攻儿科。

小贩的帽子上贴着一个细长的广告，上面写着“攻击医生、牛、马和儿童”或“专治医生、牛、马和儿童”。

与其他古代绘画中的“标准”医生形象相比，小贩脖子上的“项链”明显不同。无论是杂剧《眼药水》和《酸画》中卖眼药水的医生，还是明代保宁寺水地画中的医生形象，还是官渡画中的医生，他的身上或帽子上只画有眼睛的圆形卡片。小贩照片上的这串“项链”挂着各种各样的东西，包括带眼睛的圆形卡片、牙齿、耳朵、鼻子和脚的模型，以及小葫芦和小罐子之类的东西。小葫芦不仅是“悬壶济世”的象征，也是医生们的具体药葫芦。类似小罐子的东西可能有类似的意思，可能意味着一个装有药物的罐子。眼圆卡可以是医生形象的通用符号，也可以是眼科的暗示。那么，牙、耳、鼻的模型就是元丰九科的“口咽部”，或者是崇宁医学“三科通十三事”中“针灸科”的口咽部，类似于今天的“口腔科”和“耳鼻喉科”的结合。脚的模型相对更特别，因为它看起来胖乎乎的，像婴儿的脚。然而，如果你仔细看，你的脚踝上有几条明显的不规则线条，尤其是在克利夫兰和台北故宫博物院。这可能意味着受伤和肿胀的脚，这对应于疼痛和瘀伤，这可能是今天所谓的整形外科。

小贩画中的一些项链有圆眼睛、牙齿、耳朵、鼻子和脚的模型，还有小葫芦和小罐子之类的东西。

在医学科目中，很少被提及的是“禁书”，后来被称为“游助禁书”。这些医疗技能大多不使用药物，而是使用法术和其他形式来驱除疾病、邪灵和鬼魂，具有巫术的性质。事实上，小贩的照片中也有关于这个医疗部门的暗示。小贩身上挂着一个饰有“仙经”字样的饰物。在这些书中，故宫博物院的那本是最完整的。在这个装饰物的上部写着"念经"，在底部有一个莲花状的装饰，上面挂着一个写有"疾病"的小圆牌。仙经是道经。显然，这意味着“念经、除灾、除病”，这也属于朱友树的禁令范围。换句话说，小贩所携带的这些物品，除了儿童、牛、马之外，还可以视为小贩所涉足的医学题材的广告，构成了一个“医药”的寓言。

小贩身上挂着的《神仙经》

一些学者在鉴定小贩画像中的各种物品时，认为小贩画像中含有丰富的中药成分，基本涵盖了宋代的主要医学分支。

小贩头上的几个工具

在小贩画像的担架上，学者们还辨认出了许多珍贵的药材，包括龟壳、蛇蜕、穿山甲、牛角和猕猴头骨。他们认为这些药材包含了中国古代药物学的几个主要分类，再加上小贩带来的鸟，一只喜鹊和一只八哥，构成了人们对自然界的理解。

南宋佚名《杂剧眼药图》是为宣传杂剧眼药而绘制的，图中是一个卖眼药的医生，高23.8厘米，宽24.5厘米。有两个穿着戏服的演员，一个指着右眼，另一个假扮成眼科医生，手里拿着一瓶眼用酸。左边那位打扮成眼科医生:戴着一顶特殊皂色的高帽，穿着一件橙色大袖长袍，身上挂着一串画着眼睛的药葫芦，斜背药袋上画着一只浓眉大眼。许多眼睛显示出他作为眼科医生的身份，尤其是他那双大眼睛就像舞台英雄王冠前的绒球。帽子上至少有三只眼睛，其中两只应该绣在帽子上，一只应该用一条带子插进帽子里，带子的形状和大小与药葫芦相似。

故宫博物院藏杂剧《眼药水与酸》专辑

杂剧《眼药水和酸》部分专辑

第三，清明上河图中的药店和药店

《清明上河图》中段故宫博物院藏

《清明上河图》描绘了北宋都城汴京(今河南开封)东隅门内外的繁华景象，以及清明时节汴河两岸的景象。整幅画可以分为三个部分:

第一段描述了郊区的风景，低矮的屋檐和纵横交错的建筑，人们在其间来来往往。

中段以“上土桥”为中心，也画出了汴河和两岸的风景。中间的木桥规模较大，看起来像一条飞翔的彩虹，一般称之为“虹桥”，其正确名称为“上土桥”，是水陆交通的交汇点。桥上满是汽车和马匹，有密集的商人和熙熙攘攘的行人。在桥下，一艘坦克船正放下桅杆，试图穿过桥洞。司机们紧张的工作吸引了许多人观看。

后一部分描述了城市街道，城市里有成排的商店。大商店用彩色的门拴着，而小商店只是一个敞开的棚子。此外，还有公共寺庙等等。街上行人相互推挤，马、车、骆驼川流不息。行人包括绅士、官员、仆人、小贩、当铺、汽车搬运工、车间工人、说书人、理发师、医生、算命人、你的女人、徒步僧侣、淘气的孩子甚至乞丐。他们的身份不一样，他们的衣服不一样，他们在街上，但是他们忙碌和无所事事，他们的喜怒哀乐是不均衡的。有轿子、骆驼队、牛、马、驴车、人力车等等。车辆有很多种，如绳车、太平车、平头车等。，代表了汴京城市场的繁荣。整个画面丰富生动，再现了12世纪北宋鼎盛时期的都城汴京的生活。

《清明上河图》后段末的“赵太成家”药店

如果我们仔细观察清明上河图，不难发现至少有三家药店有广告招牌。例如，在“赵泰成之家”药店的后面挂着横幅，两个女人抱着孩子去看医生，一个医生正在检查孩子的情况。在“赵太成之家”药店的两侧，还竖有“五劳七伤”和“酒伤真方丸”的标语牌。这些药店“几乎在每一个领域都有专业医生，每一家商店都出售药丸和其他有其特殊专长的药物。”“太成”是宋代医生的官衔。宋代除赵太成外，还有孙太成、能太成等称号。因为这些著名的医生和卖药的人很容易与社会上层人士交朋友，接受医生的头衔，所以他们在社会上有一定的影响力。例如，在宋太宗，“布潘崇拜，经常出售药物到首都，并使它很容易绑左右...陶之初，他召天子，赐他一个进士出身，又赐他四个助教”。另一个例子是“医生可能太复杂，住在首都的高头街。”。艺术是杰出的，它带回家10，000个容器。晚年在城外买个名园，养十代妃子。“。不仅如此，他们的药店也很时尚。例如《清明上河图》中的这家“赵太成家”药店的建筑，至少可以分为三个院落，即门楼与倒座为一体，倒座与对面建筑为一体。根据右翼的布局，应该有一个庭院，门楼与后倒置的座位相连。有两个商店以挂钩的方式连接在一起，商店屋檐下的五个商店被建成桶形拱门，这构成了他独特的官僚建筑符号，有六种以上的产品。此外，面对店铺前的街道，作为商业部分，这种将建筑轴线指向交通主干道的定位可以先赢得顾客，这无疑是一种符合商业规则的建筑布局模式。

“赵太成之家”药房大院

《源丰》“太后得水病，医不能医”的记载，证明了“中医不一定胜于上帝”。虽然有些医生是名人，但有时“不得不要求面部药物治疗的病人害怕戒烟。”有时，这些药物并不等同，而且往往是有害的。”例如:“楚国的大官耿谟老太太，在京城病了几个月，虽然有名的医生像石头一样很难治好，可是药却没有效果。”因此，作为政府经营的药店的重要补充，私人商店的座位得到了发展。例如，在《清明上河图》中，你可以看到从赵泰成的家朝东，向北走20或30步的大型商店。店门前高高地立着一块招牌，上面清楚地写着:“刘家的颜色很重，有檀香的香味。”门前有一块招牌。因为它是一幅侧画，上面的字迹不清楚，但“丸、粉、膏、丹”几个字仍然可以辨认。上面显示这是一家由刘姓男子经营的中药商店。此外，商店如“李家输了又卖……”“杨家人应该病了……”在清明上河图中也应该属于这一类。

"刘的家涂上了棕褐色和印楝的芳香. "

“李家输了又卖……”清明上河图

这种药店也记载在《东京梦花录》中。例如，在李冬景马行街的北部，有很多药店，如大沽川药店和金姿医官杜金军药店；曹独生丸、山水李咽喉药等。还有银童、白阆中、家庭医生和孩子，以及作为家庭产科医生的大鞋；皇城右门外有一家丑婆婆药店，西街有一家精工二号药店，西街有一家防御性药店；除了孙殿成的药店，在东门外还有宋家生的药店。此外，潘楼街有香药商店，其中有许多库存药品，香药在索库吉出售。根据这种描述，有多达37个“东京梦的记录”。在列举了上述药店之后，孟元元仍然有一件未竟的事业，他回忆说:“其余的香药店我都不想记了。”因此，在《铁卫山谈话》第四卷中有马行街……在南北数十年中，“每一条大道都充满了药”。这可能有些夸张，但在一定程度上，它反映了药店的盛况。

从《清明上河图》中还可以看出，该药店建筑的布局已经考虑到了交通环境在商品经济发展中的作用，铺席的中轴线垂直于街道走向。它与“赵泰成之家”药店一样，店面临街，成为主要业务。不同的是，它没有用沉重的拱门和丰富多彩的文学才华装饰。然而，它也极大地方便了病人，繁荣了民间医疗活动。如果没有这么多药店，它将远远不能满足东京近160万人的需求。为了更好地服务病人和吸引顾客，一些药店还让著名艺术家给药店上色和美化。《枫窗小栲》中有这样一段记载:“李成崇山峻岭，山清水秀，不容易写。然而，人们不知道他们喜欢芳香的药物和名酒。单说“无药可救”，东宋的药剂师们是彼此最好的，他们每次去都会喝醉。如果你不把它洒出来，它会填满盒子，也就是说，把门的两面墙都铺开，而且它还会滴下来并染色。知道的人叫‘画墙’，他们最着迷，最珍惜粉笔上的耳朵。”

《清明上河图》中的一些老人正在货摊上卖草药

《续子·同治鉴》的主编沈宗羲宁九年前曾说:“(五月)已将药库、药局捣毁，应取其所内之药，减其官，移送售药处。”可以看出，药品销售处最迟在公元1076年就已经存在了。“药品销售协会”的成立，制止了商人对药材的投机，促进了私营企业的发展。《清明上河图》中有两幅卖药的画面:在汴河桥左侧的一个街区，大车修理店的对面，一位老人正在一个摊位上卖药，周围都是人，听着老人卖药的宣传；一个走路的和尚，双脚着地，背上背着一个篮子，煞费苦心地摆弄着双手，似乎在兜售药材。根据文献记载，成都、四川和陕西的药材也被运到东京进行交易。更重要的是，他以此为生。例如，“居野人陈静，移民京城，卖药自给”，这说明东京的药材市场确实很繁荣。

来源：零点娱乐时刊